►II.21.A.c.α. AFFRICATES TENGAH * ᵗs, z, ṣ
Dalam bahasa Arab, fenomena ini didiskriminasikan secara prasejarah dan digabungkan dengan s₁ س. Itu ada dalam kata-kata seperti * ʔaᵗsara> ʔasara أسر "(dia) mengambil [seseorang] tertawan" (cf Ibrani ʔās₃ar אָסַר "(dia) terikat," Syriac ʔes₃ar ܐܶܣܰܪ "(dia) terikat," dan Sabaic ʔs₃r Himjar ra.PNGHimjar (dia) hilang "(Dia) inginkan, tidak memiliki," dan Minaic xs₃r Himjar ra.PNGHimjar za.PNGHimjar kha.PNG "(dia) hilang").
§II. Sangat menarik bahwa tidak satu pun bahasa Arab Kuno Kuno memiliki karakter untuk s₃. Karakter yang mirip dengan ASA Himjar za.PNG digunakan dalam beberapa bahasa ANA, terutama yang tidak banyak berpindah, untuk menuliskan θ daripada s₃ (lihat §II.21.A.b.β.). Tidak adanya karakter untuk s₃ berarti tidak ada bahasa ANA yang masih membedakannya dari s₁. Dengan demikian, kita dapat mengasumsikan bahwa perubahan * ᵗs> s₁ (dan dengan analogi * ᵈz> z dan * ᵗṣ> ṣ) telah terjadi di Proto-Arab (yang saya maksud dengan nenek moyang teoretis dari dialek Arab, bukan bahasa Arab Kuno Kuno dialek).
§AKU AKU AKU. Bahasa Yunani στ (st) diterjemahkan dalam beberapa kata Arab awal oleh ṣ ص, mis. "Jalan" Arab ṣirȃṭuṋ صراط sesuai dengan jalan setapak Yunani στρᾶτα <Latin strāta ", dan kastil qaṣruṋ قصر" sesuai dengan kamp militer "kastil" kastil Yunani <kriket nasional. "Demikian pula, ᵗš = t, Iran Tengah diterjemahkan ke dalam beberapa kata-kata awal Arab ṣ ص (selain š ش), mis ʔ · Aṣ-Ṣȋnu الصين "China" dari Iran Tengah ᵗŠȋn-, ṣawlaǵȃnuṋ صولجان "tongkat kerajaan" dari ᵗšawgȃn-, ṣanǵuṋ صنج "harpa" dari Persia Tengah ᵗšang, ṣanȃruṋ صنار "pohon pesawat" dari Iran Tengah ᵗšanȃr, ṣarmuṋ صرم " bersembunyi, kulit "dari Persia Tengah ᵗšarm, dll.
Kata-kata ini tidak membuktikan pengucapan kata-kata bijak bahasa Arab, karena mungkin mereka masuk bahasa Arab melalui bahasa Arab.
§IV. Dalam papirus Nessana pada abad ke 6-7 Masehi, nama kota Nessana ditulis dalam bahasa Arab dan bahasa Yunani Νεστάν- (Nestán-). Diduga nama sebelum penaklukan Muslim muncul dalam bahasa Yunani hanya sebagai Νεσσαν- (Nessan-). Perbedaan ejaan diambil sebagai bukti bahwa penakluk Muslim mengenalkan pengucapan affricate baru atas nama tersebut (lihat Ahmad Al-Jallad (2014), Aṣ-ṣādu llatī ka-s-sīn - bukti untuk orang yang diberi gelar di Sibawayh?) . Namun, argumen ini tidak meyakinkan. Kota Aleppo dikenal sebelum penaklukan Muslim dengan nama Βέροια (Béroia), namun setelah penaklukan nama ini lenyap dan kota ini hanya dikenal sebagai Ħalabu حلب. Haruskah kita simpulkan bahwa umat Islam mengenalkan nama Ħalab? Hal ini tentu tidak benar karena nama ini dibuktikan sedini Yamħad (dan mungkin sebelumnya). Orang-orang Muslim mungkin menghidupkan kembali nama lokal yang digunakan oleh penduduk kota berbahasa non-Yunani (yaitu juru tulis Syria dan Arab).
Dalam terjemahan Yunani dari Sȗra · t CIII dari abad ke 9 Masehi (Christian Høgel (2013), Al Qur'an: Beasiswa dan Evaluasi), kata Arab ʔ · al-ʕaṣri العصر "sore (gen.)" transliterasi ἀλέξαρ (aléxar). Ahmad Al-Jallad (ibid.) Mengatakan bahwa penggunaan ξ (x) dalam kata ini untuk membuat bahasa Arab menyarankan realisasi yang memuaskan dari yang terakhir. Menurut pendapat saya, ini agak tidak masuk akal, terutama mengingat tanggal dan sifat dokumen ini. Lebih mungkin, ξ dalam kata ini harus dibaca / xs / (voiceless velar fricative + s), dan tulisan έξα / exsa / harus dianggap sebagai upaya untuk membuat bahasa Arab / ʕaṣ /. (Dalam dokumen yang sama, kata ʔ · al-ʔuxdȗdi الأخدود "parit (gen.)" (Sȗra · t LXXXV: 4) ditransliterasi ἄλαχουθ (álachouth), dan kata ʔ · al-faǵri الفجر "fajar (gen .) "(Sȗra · t LXXXIX: 1) ditransliterasikan ὄγερ (óger). Transliterasi dari dokumen ini tidak dapat diandalkan).
§II. Sangat menarik bahwa tidak satu pun bahasa Arab Kuno Kuno memiliki karakter untuk s₃. Karakter yang mirip dengan ASA Himjar za.PNG digunakan dalam beberapa bahasa ANA, terutama yang tidak banyak berpindah, untuk menuliskan θ daripada s₃ (lihat §II.21.A.b.β.). Tidak adanya karakter untuk s₃ berarti tidak ada bahasa ANA yang masih membedakannya dari s₁. Dengan demikian, kita dapat mengasumsikan bahwa perubahan * ᵗs> s₁ (dan dengan analogi * ᵈz> z dan * ᵗṣ> ṣ) telah terjadi di Proto-Arab (yang saya maksud dengan nenek moyang teoretis dari dialek Arab, bukan bahasa Arab Kuno Kuno dialek).
Kunjungi:Kursus Bahasa Arab Al-Azhar Di Pare
§AKU AKU AKU. Bahasa Yunani στ (st) diterjemahkan dalam beberapa kata Arab awal oleh ṣ ص, mis. "Jalan" Arab ṣirȃṭuṋ صراط sesuai dengan jalan setapak Yunani στρᾶτα <Latin strāta ", dan kastil qaṣruṋ قصر" sesuai dengan kamp militer "kastil" kastil Yunani <kriket nasional. "Demikian pula, ᵗš = t, Iran Tengah diterjemahkan ke dalam beberapa kata-kata awal Arab ṣ ص (selain š ش), mis ʔ · Aṣ-Ṣȋnu الصين "China" dari Iran Tengah ᵗŠȋn-, ṣawlaǵȃnuṋ صولجان "tongkat kerajaan" dari ᵗšawgȃn-, ṣanǵuṋ صنج "harpa" dari Persia Tengah ᵗšang, ṣanȃruṋ صنار "pohon pesawat" dari Iran Tengah ᵗšanȃr, ṣarmuṋ صرم " bersembunyi, kulit "dari Persia Tengah ᵗšarm, dll.
§IV. Dalam papirus Nessana pada abad ke 6-7 Masehi, nama kota Nessana ditulis dalam bahasa Arab dan bahasa Yunani Νεστάν- (Nestán-). Diduga nama sebelum penaklukan Muslim muncul dalam bahasa Yunani hanya sebagai Νεσσαν- (Nessan-). Perbedaan ejaan diambil sebagai bukti bahwa penakluk Muslim mengenalkan pengucapan affricate baru atas nama tersebut (lihat Ahmad Al-Jallad (2014), Aṣ-ṣādu llatī ka-s-sīn - bukti untuk orang yang diberi gelar di Sibawayh?) . Namun, argumen ini tidak meyakinkan. Kota Aleppo dikenal sebelum penaklukan Muslim dengan nama Βέροια (Béroia), namun setelah penaklukan nama ini lenyap dan kota ini hanya dikenal sebagai Ħalabu حلب. Haruskah kita simpulkan bahwa umat Islam mengenalkan nama Ħalab? Hal ini tentu tidak benar karena nama ini dibuktikan sedini Yamħad (dan mungkin sebelumnya). Orang-orang Muslim mungkin menghidupkan kembali nama lokal yang digunakan oleh penduduk kota berbahasa non-Yunani (yaitu juru tulis Syria dan Arab).
Dalam terjemahan Yunani dari Sȗra · t CIII dari abad ke 9 Masehi (Christian Høgel (2013), Al Qur'an: Beasiswa dan Evaluasi), kata Arab ʔ · al-ʕaṣri العصر "sore (gen.)" transliterasi ἀλέξαρ (aléxar). Ahmad Al-Jallad (ibid.) Mengatakan bahwa penggunaan ξ (x) dalam kata ini untuk membuat bahasa Arab menyarankan realisasi yang memuaskan dari yang terakhir. Menurut pendapat saya, ini agak tidak masuk akal, terutama mengingat tanggal dan sifat dokumen ini. Lebih mungkin, ξ dalam kata ini harus dibaca / xs / (voiceless velar fricative + s), dan tulisan έξα / exsa / harus dianggap sebagai upaya untuk membuat bahasa Arab / ʕaṣ /. (Dalam dokumen yang sama, kata ʔ · al-ʔuxdȗdi الأخدود "parit (gen.)" (Sȗra · t LXXXV: 4) ditransliterasi ἄλαχουθ (álachouth), dan kata ʔ · al-faǵri الفجر "fajar (gen .) "(Sȗra · t LXXXIX: 1) ditransliterasikan ὄγερ (óger). Transliterasi dari dokumen ini tidak dapat diandalkan).
Komentar
Posting Komentar